Дубинки о землю, военная форма и Мошул – о рождественских обрядах в Ренийском районе

Традиционные рождественские ритуалы, которые из поколения в поколение соблюдают в Ренийском районе, объяснили с научной точки зрения. О том, почему в Орловке бьют дубинками о землю, надевают военную форму и суть «Мошула». сайта Рены – Одесса.

Александр Пригарин — историк, этнолог, антрополог, профессор кафедры археологии и этнологии ОНУ им. Мечникова.

После праздника профессор выложил на своей странице в Фейсбук многочисленные фото традиционного обряда и дал «Ренийскому вестнику» эксклюзивное интервью.

Ученый говорит о том, что в Орловке 25 декабря имеет место многослойный обряд, который первоначально был связан с днями зимнего солнцестояния (21 и 22 декабря), с рождением нового солнца, празднование чего значимо для всего мира.

– Большинство того, что мы видим непосредственно в орловской традиции, не является исключительным, – говорит Александр Анатольевич. — То же ряженые, заклятия на благополучие, магия первого посетителя — все это с точки зрения этнографии, как правило, связано с комплексом новогодних гуляний. Главное, что в Орловке это сохранилось в таком ярком варианте.

Отвечая на вопрос, почему участники праздника в Орловке облекают военную форму, почему обряд исполняют исключительно юноши и молодые мужчины, профессор сказал:

— В этом обряде слились некогда очень сложные празднества, все эти новогодние колядные, кречунские традиции. Их особенностью было то, что сначала начинала гулять молодежь – на Екатерину и на Андрея, по новому стилю это 7 и 13 декабря. Эти молодежные гуляния, особенно «андреевские», были связаны, прежде всего, с молодым поколением, которое не женилось и не служило. Постепенно туда добавился такой, говоря сегодняшним языком, дембельский момент, когда одеваются в военную форму. В этом ясно видно слияние двух обрядовых сюжетов: с одной стороны, в языческие времена обязательным персонажем был Солдат, а с другой — объединение с «андреевскими» традициями.

На самом деле, юноше особенно нечего было одеть, к 60-м годам прошлого века они носили кептары и вторую традиционную одежду. К тому же раньше было трудно найти единую форму для участия в обряде, а тот же отцовский китель был под рукой. Вот и начавшие все юношеские объединения носит военную форму: сначала румынскую, потом советскую, теперь украинскую.

Отвечая на вопрос, почему участники празднования бьют о землю дубинками из рогозы, т.н. мачуками, «прогоняя злых духов», ученый сказал:

— Этнографы по всему миру сталкиваются со схожими ритуалами, очень много общего в ритуале «Мошул» с традициями дагестанских, среднеазиатских народов — это если тюркскую параллель проводит. А если европейскую, то есть сходство со праздником Трех королей в германском социуме (6 января). И везде люди хотят сказать через эти обряды, что они помогают силам добра.