Интересная Бессарабия: странные обряды края, кое-где еще выполняющие

Вы можете выбрать язык сайта: Українська | Русский (автоперевод)
Всем давно известно, что Бессарабия – это многонациональный край. Каждая народность, уже веками проживающая в этом плодородном крае, имеет свои традиции, которые передаются из поколения в поколение. Некоторые из них в последнее время даже специально популяризируются. О нескольких интересных из них вам расскажет Бессарабия INFORM.
Например, знали ли вы, что у старообрядцев Придунавья – липован – есть такой обычай: перед тем, как обвенчаться, невеста проходит через исповедь. А после этого на нее обязательно одевается нательный пояс (небольшой тканевый шнурок). Ибо без него не состоится сам обряд венчания.
Но еще в более древние годы прошлых веков этот обычай был несколько иным: такой нательный пояс-шнурок одевался прямо на тельце при крещении младенца. Обычай этот применяли (и продолжают иногда применять по сегодняшний день) и к девушкам, и к мальчикам.
Носить этот пояс нужно всю жизнь, не снимая. Если впоследствии шнурок изнашивался, рвался, его заменяли другим. Показывать его кому-либо не принято – это считается грехом. Считается, что ношение этого пояса оказывает положительное влияние на человека, постоянно напоминая ему о нормах благочестия.
Еще одна интересная и одновременно необычная традиция существовала в свое время почти во всех районах Бессарабии – это сохранение пуповины новорожденного ребенка. Делали это разными способами, соответственно, и смысл был разный. Если закапывали во дворе под фруктовым деревом, то таким образом надеялись привязать ребенка к родному дому, краю. Иногда ее могли привязать к какому-то инструменту, вроде плуга от трактора или станка, пытаясь таким образом выбрать новорожденному профессию в жизни. Некоторые засушивали кусочек пуповины в книге. Считалось, что это поможет ребенку добиться хороших результатов в школьном обучении.
Наиболее распространенной была традиция завязывать пуповину новорожденного после родов в узелок. И отдавать роженице на сохранность. Старожилы рассказывают, что когда ребенок достигал семилетнего возраста, то в первый день обучения в первом классе мама давала ему эту пуповинку с приказом развязать ее. Считалось, что если ребенок справлялся с поставленной задачей, то и в школе, и в жизни в дальнейшем его ждал успех.
Простой, но очень приятный обряд был популярен когда-то в отдельных молдавских селах Бессарабии – популярен преимущественно у молодых супругов. Ровно в полночь, когда начинали бить куранты, в доме гасился свет, и супруги, одетые в национальную одежду, начинали целоваться! Считалось, что чем дольше длился поцелуй, тем крепче должны быть чувства у целующихся.
Наверное, многие знают, насколько популярны были вечерницы у украинского народа. Не менее интересной и любимой была и сидянка у бессарабских болгар. Как рассказывают старожилы, на сидянку, как правило, приходили незамужние девушки и юноши, а также молодые женщины. С собой обязательно нужно было приносить какую-нибудь еду, потому что на сидянках часто засиживались за полночь.
Собравшись, девушки и женщины чесали шерсть, пряли, плели кружево, вязали, чистили кукурузу и, конечно, пели песни. А ребята развлекали девушек, играли на гармошке или нанимали музыкантов. Кстати, молодая незамужняя девушка сама на сидянку никогда не уходила, только в сопровождении матери или брата.
Добавим, что на сидянки собирались всегда, даже в пост. И интересный факт: на них имели право находиться только юноши из своей части села (махали). Приходивший из другой должен был пройти своеобразный ритуал – выставить магорич молодым людям.
Сегодня эту традицию снова возвращают к жизни, часто показывая ее реконструкцию на разных сельских праздниках и фестивалях, при этом часто ее показывают пожилые люди, которые во времена своей молодости сами посещали сидянку.
Еще не устали? Тогда продолжаем дальше. В селе Плахтиевка Саратской громады, которое является украинским поселением, в прошлом веке ни одна свадьба не обходилась без двух главных атрибутов - свадебных шишек и свадебной веточки. Рассказываем подробно.
Свадебные шишки – это хлебные булочки, которые пекли перед свадьбой в семьях жениха и невесты. Количество шишек всегда зависело от количества гостей, причем в доме жениха их пекли для своих гостей, а в доме жениха – для гостей со стороны жениха. Раздавали их обычно уже в конце гуляния, когда приглашенные начинали расходиться. Тогда молодые садились во главе стола, перед невестой стояла тарелка с двумя шишками, а рядом была мама, которая помогала раздавать их. Перед женихом тоже стояла тарелка, но в ней было два стакана с вином, которое он туда долил. Гости подходили к молодым, выражали напутствие в семейной жизни, дарили деньги, выпивали вино из стакана и получали в подарок шишку, после чего могли идти домой отдыхать.
Свадебная ветка была еще одним важным атрибутом в плахтеевской свадьбе. Накануне свадьбы бояре (т.е. дружбы) в доме жениха готовили развесистую ветку. Они украшали ее конфетами, печеньем, лентами и цветами, а на верхушку прикрепляли пучок калины. Эта ветвь служила символом плодовитости, семейного достатка и благополучия. С ней ехали в день свадьбы в дом невесты. А когда садились ужинать, старший боярин обрезал калину с ветки и отдавал ее молодым. Остальные бояры разбирали ветку, складывая украшения в тарелку. А потом ходили с этой тарелкой между сидящими за столом гостями и раздавали их.
Но иногда свадебная ветвь создавалась и по другому поводу. Если молодой парень погибал, будучи холостым, то такое «свадебное ветвь» вручалось другу погибшего, который нес его к кладбищу. И заключал этот атрибут на могилу вместе с похоронными венками.
Продолжая тему хлебных традиций, стоит упомянуть и за хлебные косички (косички), которые пользовались большой популярностью у молдаван Бессарабии. Обычно они лепились в двух видах: полная восьмерка и незавершенная восьмерка. Такие из хлебного теста пекли в канун Рождества. Завершенное изделие символизировало Рождество, а незавершенное – Сочельник. Их обязательно относили к церкви, на праздничную литургию. После Рождества их не съедали, а наоборот, хранили.
В середине XX века существовал обычай закладывать эти косички в первую борозду, проложенную в поле весной. Считалось, что это будет способствовать плодородию земли и хорошему урожаю. В наше время старики все еще практикуют такую вещь: при посадке, например, картофеля, маленькие кусочки таких косичек закладываются в ямки – чтобы был хороший урожай.
Кстати, увидеть настоящие такие хлебные косички можно в музее села Новоселовка, а также Саратской общины.
А какие традиции сохраняет ваша семья? Обязательно напишите нам в комментариях.

Внештатный корреспондент Бессарабии ИНФОРМ в Измаиле