Заброшенные склепы и резные барельефы в зарослях: исчезающее и интересное наследие еврейского кладбища в Аккермане

Нередко на собеседованиях устраивающихся на работу людей спрашивают о том, какими они видят себя через 5-10 лет. И ответы, как правило, звучат очень оптимистичные и полные планов и достижений. А задумывались ли вы когда-нибудь, какой будет память о вас за 50-100 лет, как часто будут вас вспоминать через полвека после кончины и будут ли вспоминать вообще? В условиях войны, когда мы, к большому сожалению, ежедневно теряем наших защитников, украинцам то и дело приходится бывать на кладбищах – местах, где царят тишина, покой, печаль и иногда забвение. Да нет, скажете вы, как можно забыть о родном человеке или о том, кто внес значительный вклад в развитие и жизнь общества? Чтобы поразмышлять над тем, как чтят память усопших предков, Бессарабия INFORM предлагает вам взглянуть на старинные и не очень могилы людей, похороненных на кладбищах древнего Аккермана, и узнать судьбы некоторых из них. Первыми мы открываем ворота еврейского кладбища, ведь именно оно хранит необычайную, но мало изученную историю.

Бессменным проводником "БИ" в мир древности Белого города на Днестре является молодой историк, основатель первого украиноязычного проекта о родном крае "Аккерманика" Никита Никифоров, вместе с которым мы исследовали кладбища Аккермана, в том числе и еврейское, насчитывающее более двух тысяч могил и имеющее огромную площадь. Старейшее надгробие, которое до сих пор сохранилось на этом кладбище, датируется 1828 годом.

Точная дата появления этого кладбища неизвестна. По данным исследователей, оно существовало с XIX века, но большинство захоронений относятся к XX веку. Среди местных часто ширится мнение, что сейчас это кладбище закрыто, и там никого не хоронят, однако во время нашего визита мы наткнулись на могилу женщины, умершей в начале 2024 года.

Еврейская община в городе

Как говорится в электронной еврейской энциклопедии, первое упоминание о существовании в Белгороде-Днестровском сообществе евреев датируется 1591 г. В 19 веке по прибытии в Бессарабию евреев из других районов пределы оседлости (территория, в пределах которой законодательством Российской империи было разрешено проживать). ), еврейская община значительно возросла.

1882 в Аккермане открылись первая Еврейская больница (на улице Измаильской) и общественное училище — Талмуд-тора (ныне – это здание школы-гимназии №2).

В 1897 году в Белгороде-Днестровском жило 5624 еврея (19,9% всего населения). В 1905 г. восемь евреев города были убиты во время погрома. В 1920–30-е годы был создан ряд новых еврейских благотворительных и культурно-образовательных организаций и учреждений, в том числе общеобразовательная школа с преподаванием на иврите.

В 1940-м численность еврейского населения Белгорода-Днестровского составляла около восьми тысяч человек (16% всего населения).

После включения города в СССР в 1940 году еврейские организации были распущены. В ночь на 13 июня 1941 г. десять еврейских семей были высланы в Сибирь.

Сразу после начала войны между СССР и Германией и ее союзниками около четырех тысяч евреев бежали из города к востоку. Сразу после вступления в город немецко-румынских войск 600-800 евреев были вывезены в лиман и расстреляны специальной командой немецких войск. В конце июля 1941 г. были расстреляны последние несколько сотен евреев Белгорода-Днестровского.

После освобождения города советскими войсками в 1944 г. часть еврейского населения вернулась в город.

В 1970 г. еврейское население Белгорода-Днестровского составило 1400 человек (4,3% населения). В конце 1980-х — начале 2001 г. большинство евреев Белгорода-Днестровского репатриировались в Израиль или уехали в США, Германию и другие страны.

Согласно всеукраинской переписи населения 2001 г., в Белгород-Днестровском проживало 200 евреев (0,3% всего населения).

В начале 2017 года исследователь и фотограф Сергей Данилюк завершил фотографирование всех надгробий на Еврейском кладбище. Впоследствии Терри Ласки, Натхен Габриэль и Ефим Коган провели транскрипцию, перевод и индексацию всех записей.

Результатом исследования стали 1284 записи о захоронениях с 1242 фотографиями надгробий, погрузившихся в еврейскую базу захоронений. Кроме того, 847 неизвестных могил загрузили на страницу отдельного проекта «Аккерманское еврейское кладбище. Неизвестные могилы».

Большинство надписей на надгробиях на русском языке, рядом с ивритом.

Еврейские традиции погребения и почитания умерших

На иврите кладбище называется bet kevarot (дом или место могил), но более употребительным является bet hayyim (дом или сад жизни) или bet olam (дом вечности). Согласно еврейской традиции кладбище – это святое место, даже более священное, чем синагога. Еврейский порядок руководствуется строгими законами по погребению и поминовению. Для евреев уход за кладбищами – важная религиозная и социальная ответственность.

Талмудическое выражение «Еврейские надгробия чище королевских дворцов» отражает суть надлежащего ухода за еврейскими могилами и кладбищами. При нормальных обстоятельствах вся еврейская община охотно разделяет обязанности по защите, ремонту и содержанию кладбищ.

С другой стороны, кладбище также считается местом нечистоты. Древний еврейский обычай требует, чтобы земля под погребение находилась бы по крайней мере на расстоянии 50 локтей (по крайней мере, 25 м) от ближайшего дома. Также следует позаботиться, чтобы предупредить посетителей и прохожих о его наличии (через знаки, изгороди или другие отметки). Так же посетителям нужно мыть руки после того, как они ушли с кладбища, с этой целью многие еврейские кладбища оснащены у ворот.

Душа умершего еврея проходит большие страдания, если он похоронен в неправильном месте.

Еврейские надгробия интересны не только своим почтенным возрастом, но и высокохудожественной резьбой по камню. Дизайн традиционного еврейского надгробия-мацевы сформировался к началу XVII в. Это плоская плита, оформленная в виде портала. Портал имеет двоякое значение: это и ворота в Райский сад, и напоминание о разрушенном Храме.

Особенно красивы надгробия с XVIII до начала XIX в. – в это время выпадает пик расцвета резчикового искусства.

На одном из надгробий на еврейском кладбище Аккермана едва можно разглядеть рисунок. На плите вырезаны олень и лев, этих животных нередко изображали на мацевах. Чаще всего на надгробиях евреев можно встретить львов, ведь именно они являются символом Иудеи и иудаизма. Кроме того, этот надменный четырехлапый красавец украшает герб Иерусалима. В основном львов изображают попарно, как стражу или как владельцев разных корон.

А вот оленей часто изображали на надгробиях людей по имени Нафтали – так звали основателя одного из колен Израилевых, символом которого он является. В еврейской традиции это животное символизирует скорость при выполнении отчетов Торы. В частности, в талмудическом трактате "Пирке Авот" сказано: "Будь скор, как олень, в служении Всевышнему".

Часто на еврейских кладбищах ставят мацевы в виде срубленных деревьев. Такие надгробия мы встретили и на еврейском кладбище Аккермана.

На еврейские кладбища не приносят цветов – ни живых, ни искусственных. В знак памяти о усопших родственниках посетители кладут на могилы камней. Есть много толкований этой традиции. Начиная от мистических: будто камни являются воспоминанием об иудейском храме, который был разрушен. И заканчивая реальными: камни вечные, и в отличие от цветов они не увянуты и всегда будут красивы.

Считается, что, принеся камни на могилу умершего, можно оставить рядом с близким человеком свою частицу.

Как отмечают ученые, традиционно на надгробиях указывали только дату смерти, имя умершего и имя его или ее отца, но не фамилию или дату рождения, поэтому использовать надгробия в генеалогических исследованиях очень сложно.

Похоронены на еврейском кладбище в Аккермане

К сожалению, достаточной информации о евреях, похороненных на этом кладбище, нет. Изучением этой темы занимался историк-краевед Алексей Перминов, публикующий в Фейсбук-общности "Старый Аккерман" жизнеописания известных людей, живших в древнем городе.

Благодаря одной из публикаций в вышеупомянутой группе, "БИ" удалось пообщаться с родственницей одного из тех, чей прах покоится в Белгороде-Днестровском. Речь о Михаиле Фрадине, его внуке – Елене Валентиновне уже более 20 лет живет в Дортмунде, Германия. Женщина работает иллюстратор детских книг.

Вот что нам удалось узнать о ее дедушке.

Фрадин Михаил Григорьевич родился в 1900 году в Черниговской области. Парень рано осиротел – его родители умерли от тифа. С 1913 года Михаил был воспитанником детского приюта. После Второй Мировой войны Михаил Григорьевич поступил в Харьковский институт журналистики, по окончании которого работал главным редактором газеты "Большевик Любашевщины", которая выходила на украинском языке.

Михаил Фрадин женился на Розалии Абрамовне. У супругов родились двое мальчиков, Анатолий и Валентин.

Именно к старшему сыну Валентину Михаилу и Розалию Фрадине переехали в Аккерман в середине 60-х годов прошлого века. Супруги после смерти похоронили на еврейском кладбище. На могиле Михаила Григорьевича установили его бюст, который исполнил известный скульптор молдавского происхождения Григорий Потоцкий, с которым Елена Валентиновна училась в Одесском художественном училище.

Их сын, о котором упоминалось выше – Фрадин Валентин (Виль) Михайлович – внес огромный вклад в развитие медицины Белгород-Днестровщины. Он являлся заведующим ЛОР-отделением районной больницы (1960 – 1996 гг.). Валентин Михайлович похоронен на кладбище в городе Дортмунд, где живут его родные.

Как рассказала "БИ" Елена Валентиновна, немцы ухаживают за кладбищами, бережно относятся к культурному наследию, однако есть одно "но". В Германии существуют своеобразные правила – через 20-25 лет после погребения родственники могут выкупить земли под могилами своих предков, в противном случае – места захоронения убирают и отдают их под новые. Самое неприятное – приобретение земли, хранящей прах прародителей, стоит немало, поэтому позволить себе такую ​​роскошь могут далеко не все.

Не могли мы обойти в стороне и могилу аккерманского раввина Вольфа Крошкина, родившийся в 1837 году. Уже через 26 лет молодого Вольфа впервые избрали на эту должность.

Через два года в Аккермане "на свете праздника" раздался первый в Российской Империи еврейский погром. Греки-торговцы громили своих конкурентов-евреев, а российская полиция их разнимала. Поводом к погрому стало обвинение евреев в гибели константинопольского патриарха.

Долгие годы Вольф Иоахимович служил публичным раввином. Он собирал большие пожертвования, которые использовались для еврейского образования и благотворительности.

Вольф Иоахимович Крошкин четырежды избирался Гласным городской думы (1906-1917). 22 июня 1913 г. исполнилось 50 лет непрерывной службы Крошкина в должности Общественного раввина.

За свою многолетнюю службу он награжден орденом св. Анны для ношения на шее, что дало ему возможность ходатайствовать о присвоении звания Потомственного почетного гражданина.

Умер Вольф Иоахимович Крошкин 12 июня 1929 года в румынском Четате-Албе.

Бывшему раввину на еврейском кладбище был поставлен достойный гранитный памятник. К сожалению, во время Второй Мировой он вместе с другими надгробиями был разрушен. Неравнодушные горожане пытались восстановить надгробие, и сейчас он выглядит «искалеченным».

Также на кладбище есть могила аккерманского еврея Мильштейн Герша (Григория) Дувидовича, который был богатым купцом и оставил своим сыновьям большое наследие. Все они стали предпринимателями, развили родительский почин.

Исаак (Илья) Григорьевич владел кирпичным заводом вместе с Ф.Чернавским и был членом совета Еврейской больницы.

Изучая надгробия на кладбище, мы обнаружили могилы людей, которые были родителями или родственниками аккерманских евреев, фамилии которых впоследствии стали известны. К примеру, семья Файнблат, в честь преемника которой была названа одна из улиц в городе.

Завершаем этот материал цитатой книги "Еврейские некрополи Украины" Юрия Ходорковского, изданной еще в 1998 году:

“Современный исследователь может только мечтать увидеть то, что удалось увидеть и описать известному этнографу С. Анскому во время экспедиций на Волынь и Подолье (1912-1914 годы). Не увидит он и большинства памятников, которые были зафиксированы на пленку искусствоведами С. Таранушенко (1930-е годы) и Д. Щербаковским (1907-1920-е годы). Уже за последние сорок лет исчезло немало замечательных надгробных памятников, которые обследовал и сфотографировал Д. Гоберман. Вот почему так важно привлечь внимание представителей властных структур, памятникоохранных служб и местного населения к дальнейшей судьбе заброшенных памятников, их историко-культурной, этнографической стоимости.

Фото – неизменные и надежные глаза "БИ" Сергей very gray people

От автора:

Эта публикация не претендует на историческое исследование и не имеет цели унизить кого-либо. В нашей стране идет война, и никто не знает, куда “прилетит” сегодня или завтра. Память о евреях уничтожалась десятками лет, воспоминания об этих людях стирали с лица земли и войны и умышленные действия власть имущих. Жизнь и судьба разбросала представителей еврейской общины по многим странам и городам. Пока некоторые из них ищут своих родных и места их захоронения. Итак, в какой части мира вы сейчас не читаете этот материал, если вам известна какая-либо информация о погребенных в Аккермане евреях, напишите нам. А мы пока будем готовить новую статью о не менее интересном кладбище древнего города на Днестре.

*В материале использована информация с сайтов Аккерманика, Rohatyn Jewish Heritage и Фейсбук-сообщества Старый Аккерман.