В нашем подъезде поселился бомж… (окончание)

Вы можете выбрать язык сайта: Українська | Русский (автоперевод)

Итак, сколько в Измаиле бомжей, людей, оказавшихся даже не на обочине жизни, а на самом ее дне? Достоверно не знает никто, и это примечательная деталь: отсутствие точной статистики свидетельствует об отсутствии должной озабоченности. В мэрии данных нет, там в результате заняты преимущественно обустройством беженцев-переселенцев, которых в Измаиле на момент запроса информации насчитывалось около восьми тысяч человек.

Вопреки ожиданиям, не ведут учет бездомных в полиции. При этом однако уверены, что в городах их больше, чем в селах. Старший инспектор коммуникаций с общественностью Измаильского райотдела полиции Н.П.Старцева и начальник сектора участковых инспекторов А.С.Шпилевой в ходе беседы отметили, что в отдельном учете нет необходимости. За противоправные действия бомжи несут ответственность на общих основаниях, а квалифицировать их образ жизни как нарушение общественного порядка неправомерно. Их и не трогают. "Рассчитывать на ночлег и миску каши в полиции за разгром витрины тоже бессмысленно, - с участливой улыбкой прокомментировали намерения NN собеседники. - Ему бы выписали штраф и отпустили с миром, вот и все".

Ничего не прояснил визит в ЗАГС, поскольку социальное положение умерших там документально не отражается. Смерть уравнивает всех, бомжей с хозяевами дворцов в частности.

Некоторая определенность появилась после общения с людьми церкви и руководством Центра по учету бездомных граждан юга Одесской области, возглавляемого Корнейчуком. Как сообщила Александра Афанасьевна, по ходатайствам городских и сельских общин Придунавья у нее официально зарегистрировано 48 человек. В общем, по югу их, конечно, больше. Неполнота сведений очевидна для самой Корнийчук: центр после реформирования пока разворачивает свою деятельность, а громоздкая процедура регистрации не очень привлекает тех, кто в ней нуждается.

Церковь к оценке количества бездомных подходит более реалистично. Пасторы считают, что таких "не менее 200 человек". Но лучше бы у нас была не приблизительная, а точная цифра, необходимая для уяснения масштабов проблемы и ее результативного решения.

Церковь, похоже, стала основным поприщем борьбы за возвращение бомжей в нормальную жизнь. Другое дело – насколько это удается. Здесь сказываются как противоречивые, искаженные личностные установки этой категории граждан, состояние их психического и физического здоровья, так и (не)готовность территориальных общин содействовать общинам церковным на пути очеловечения падших судеб и душ. Которых, замечу, государство не лишало гражданства и связанных с этим статусом привилегий, а значит, обязано нести за них определенную ответственность.

В общественном сознании, да и в коридорах власти бытует заблуждение, что благотворительность – дело церкви. Подразумевается, что ВПЛ (временно перемещенные лица) - "наши", о них нужно позаботиться прежде всего. А бомжи - "божьи", отнесенные к церковной "юрисдикции", ну и Бог им в помощь. Да, церковь не отказывается от страждущих мирян, но это ее добрая воля, а не обязанность, к тому же церковь отнюдь не всемогуща. Внимание власти к ее богоугодным делам было бы не лишним.

Я разговаривал с пастором христианской реформатской церкви в Измаиле "Одна надежда" Я.А.Гросу и духовным руководителем пятидесятнической общины "Христианская надежда" А.Б.Савченко (до православных, каюсь, руки-ноги не дошли, возможно, потому, что их благотворительная деятельность не очень. Всем нам следовало бы отвлечь протестантам коллективный поясной поклон за внимание и добровольную помощь отверженным. Они приветливы, участливы, умеют разрадовать и поддержать материально. Не стану подробно описывать их благодеяния, скажу коротко: это доставка горячих обедов в микрорайоны Измаила поочередно в течение понедельника-пятницы, а по субботам – в Реню. Объем – до 400 порций. Это раздача продуктовых наборов нуждающимся, еженедельным посещениям любого села Измаильщины с подарками и гостинцами детям. Церкви традиционно наделяют малообеспеченными средствами санитарии и гигиены. В Старой Некрасовке "Христианская надежда" имеет "Братский дом" - перестроенное и расширенное помещение с залом для собраний, несколькими комнатами приюта, где одновременно могут находиться до десяти человек. Как правило, это люди, оказавшиеся в безвыходном положении или страдающие алкоголизмом, наркозависимостью и т.д. В приюте – подсобное хозяйство, стадо коз, свиньи. И, соответственно, трудотерапия. По субботам для всех нуждающихся старонекрасивцев община устраивает обед. У пятидесятников есть также небольшое служебное помещение в Измаиле.

Бомжи – контингент, мягко говоря, малоприятный. Нужны незаурядные душевные усилия, чтобы заниматься ими. Мало того, что отталкивает их внешний вид, в конце концов этим изгоям вернуть человеческий облик можно. Но испорченные характеры, вредные повадки битых жизнью людей коррекции подвергаются слабо. И в одной, и в другой церкви замерзающего бомжа в случае крайней необходимости могут отогреть, помыть, подстричь, переодеть, накормить. Правда, каждый раз пастор Гросу, помня о разгуле туберкулеза, помещение обеззараживает. Милосердие милосердием, но такие услуги – не функция церкви. И даже не обязанность дома престарелых, куда, заручившись сочувствием Ирины Менгартовны, полиция или "скорая" иногда привозит бездомных для "омовения", прежде чем перевести к врачу. Бывает так, что бомжу, подобранному на тротуаре медиками по звонку прохожих, больницы отказывают в госпитализации: грязный, зловонный, помыть негде, и мест нет. "И что потом?" – поинтересовался у одного должностного лица «скорой». "Оставляем на улице", - прозвучал честный ответ. Но в качестве альтернативы была высказана идея о целесообразности организации в горбольнице специального отделения. Мне вспомнилась Измаильская санэпидемстанция, имевшая когда-то свой санпропускник. Куда делось это чистилище?

Нелегальным жителям захламленных подвалов, нуждающихся в медосмотре, оно очень понадобилось бы.

Подытоживая впечатление от контактов с компетентными собеседниками, замечу, что проблема бомжей и им подобных не умалчивается. В городе о ней знают и, как видим, по возможности что-то делают. Местные власти не стоят в стороне. Пресвитер А. Б. Савченко рассказывал, что после того, как пожарные обнаружили в их измаильской локации определенные отклонения от норм и потребовали перемещения находившихся там людей, двоим постояльцам не хватило "квадратных метров". Городской голова Измаила А.В.Абрамченко лично способствовал их переселению в дом престарелых с оформлением пенсий и бюджетной доплатой за пребывание.

Внушает определенные надежды реформированный Центр по учету бездомных, полномочия которого расширились и конкретизировались: от безвозмездных услуг регистрации и восстановления утраченных гражданами документов до консультаций штатного психолога и других видов социальной помощи. Директор А.А.Кичук отмечает необходимость функционирования на местах групп социального уличного патруля в составе представителей возглавляемого ею центра, УПтаСЗН, полиции, медиков, волонтеров для того, чтобы выявлять местонахождение социально незащищенных лиц. Ответственность за положение дел в этом вопросе государство теперь возлагает на городские и сельские территориальные общины. Но о координирующей роли УПтаСЗН разговора не вышло. Начальник управления А.В.Рудак от интервью уклонилась, предложив согласовать его в горисполкоме и расписавшись тем самым в собственной социальной инертности, несовместимой с занимаемой должностью.

Ну а где так называемое паллиативное, хотя бы половинчатое решение главной проблемы бомжей – крыша над головой? Размышляя об этом, я вспомнил Введенко, свое родовое гнездо в бывшем Арцизском районе. И в царские времена, и в румын сельская община содержала там знаете что? Правильно: богадельню. Убежище, убежище для нищих. Естественно, в советское время его отменили, потому что объект не вписывался в картину новой жизни.

Эта практика вспомнилась не только мне, но практически всем, с кем я обсуждал тему бездомных. Ночлежка! Вот место, где можно хоть на малое время укрыться от мороза, снега, дождя, холода. Пойти под душ, выпить кружку чая, переодеться, – беушного тряпья хватает. Санаторий, разумеется, бомжам никто устраивать не станет, но дать им какой-нибудь минимум-миниморум бытовых благ необходимо, люди все же! Соцработники подтверждают: в Одессе действительно много ночлежек. Что мешает выяснить, кем и как они организованы, что за порядки, кто их удерживает и контролирует? Я не специалист, советов давать не берусь. Но если в Одессе получилось, то почему не выйдет в Измаиле? Надо изучить вопрос и обеспечить за счет городской казны финансирование, как это делалось всегда и везде.

…Соседка из ближайшего к нам дома, специализирующаяся на заготовке вторсырья, хорошо знает контингент ходоков по свалкам. Однажды, встретив меня, проинформировала: "Ох, сколько их этой зимой умерло... Многих уже не вижу..."

Точку в этой публикации поставил NN, который, напомню, намеревался разбить какую-нибудь витрину за возможность переночевать в полицейской камере. Пресвитер "Христианской надежды" рассказал, что зимой полицейские таки привезли "террориста" к нему в приют с черными набухшими ступнями, напоминавшими обморожение. Вызванная скорая доставила его в больницу, где в хирургическом отделении одну ногу ему ампутировали. С тех пор он находится в доме престарелых в Болградском районе. Возможно, при наличии ночлежки этого бы не произошло?

В нашем подъезде поселился бомж... (окончание)