«Прорастущие зерна»: как в Аккермане возрождают важнейшую традицию Пасхи и учат затрагивать корни

Писанки разных регионов снова оживают в талантливых руках аккерманской мастерицы Натальи Рисованной. На мастер-классах женщины и дети учатся древним техникам росписи выдутых яиц натуральными красителями и шаг за шагом погружаются в символику самого главного христианского праздника и в глубинные традиции родного края. Одно из таких благотворительных занятий посетили и корреспонденты «Бессарабии INFORM». От первой писанки для сына-военного до профессиональных мастер-классов и волонтерства: мы расскажем историю о том, как учительница начальных классов стала настоящей охранницей древнего ремесла и с любовью передает свои знания другим, доказывая то, что ценование своих корней может стать еще и своеобразной терапией для каждого из нас. 

Мелькание свечей, запах растопленного воска и заранее приготовленные к работе инструменты. На столе — белые бумаги, сушеные травы, выдутые яйца и тонкие писачки, которыми мастера выводят узоры на скорлупе. Рядом, как указатели из прошлого, разложены открытки из коллекции Музея Ивана Гончара с изображением писанок разных регионов Украины. В небольшом зале местного артпространства оживает история…

Наталья занимается писанкарством три года. Впрочем, путь от захвата до профессионального владения писачком начался гораздо раньше — во Львове. Первую свою писанку мастерица посвятила родному сыну, который только что вернулся из АТО и подарил родителям поездку, а ныне защищает страну на Харьковщине, пока его беременная жена ждет его в Одессе.

«Где-то 8 лет назад я гуляла Шевченко Гаем и зашла в одну из избушек, где работали мастерицы. Я сказала, что хочу научиться писать писанку. Меня спросили: "Вы хотите кому-то посвятить ее?" Я ответила: "Конечно, сыну". "Ну давайте будем писать дубовые листики", - ответили мне, - рассказала "БИ" мастерица.

Тогда эти дубовые листочки, выведенные на хрупкой яичной скорлупе, были лишь искренним и теплым материнским жестом, оставшимся хорошим упоминанием. В серьезное же углубление в традицию это переросло уже после начала полномасштабного вторжения. Война в Украине заставила Наталью и ее подругу Галину искать способы быть полезными, что привело их к волонтерству. Благотворительная деятельность двух аккерманских мастериц началась с плетения маскировочных сеток для военных. Уже потом они решили делиться своими творческими умениями с детьми, проводя для них мастер-классы в местном парке, где собирали пожертвования на нужды армии.

«Желание помогать фронту было, конечно. Родные на войне, и вообще вся Украина – это родные. А здоровья не было — ходить каждый день плести маскировочные сетки не могла, потому что спина уже не выдерживала. И вот мы пришли к тому, что можем передавать свои умения. А что мы можем? Галя Петух — рукодельница, я просто люблю этот процесс, не считаю себя рукодельницей. И мы начали выходить в парк мотать мотанки. Надеялись, что к нам будут подходить люди с детьми. За нашу услугу мы таким образом думали немного зарабатывать на ткань для маскировочных сеток. У нас была абсолютно конкретная задача», — рассказывает «БИ» Наталья. 

Молодежь эта идея не особенно заинтересовала, – делится мастер. Ее поддержали люди старшего возраста. Именно во время одного из таких занятий для психологинь города случайно родилось и название творческой мастерской Натальи и Галины:

«Есть такая психология Мария Бузулуцкая. Она привела целую группу людей на мастер-класс. Мы его провели, и нас тут же спросили: "А как вы называетесь, как о вас написать?" А мы еще тогда никак не назывались. Говорю: "Как кто? Я Наталья Рисованная, она - Галина Пивень. Рисованный петух!". Так мы и назвались», — рассказывает Наталья.

Впоследствии мастера начали проводить занятия по субботам — в городских кафе и артпространствах, параллельно исследуя различные виды народной деятельности. Позже Наталью пригласили вести кружок в Центре детского творчества. В это время обычное увлечение писанкой переросло в профессиональное дело. Для этого женщине пришлось самостоятельно ее овладевать:

«Меня заинтересовала программа кружка “Народные ремесла”, потому что она очень богата – там есть и мотанкарство, и писанкарство, и вязание, и ткачество. Если к вязанию я причастна, вышивание любила и люблю, ткачество было для меня непонятным, но разве есть такое, чему нельзя сейчас научиться? Научилась. Так же и с писанкарством, ведь мой первый опыт — мало для того, чтобы стать писанкаркой. И я начала изучать, искать писанкарок. Например, такая писанкарка как Татьяна Коновал дает свои видеоуроки, у нее есть онлайн-школа росписи писанок за не все деньги мира. Я подписалась, могу зайти в любой момент посмотреть тот урок, который мне интересно – она пишет в прямом эфире писанки. И вот таким образом я пополняю свои знания, свой багаж», – рассказала о своем опыте учительница.

И только тогда, когда Наталья стала глубже изучать традиции писанкарства, детские воспоминания, когда-то казавшиеся ей только сказками отца, наконец сложились в четкую картину. Женщина с улыбкой вспоминает то время, когда не верила о росписи яиц соломинкой у печи:

«Когда-то отец говорил, а я не верила: соломинкой писали, а потом яйца, расписанные воском и окрашенные, клали в печь и ждали, когда растопится воск. Я не верила в то, что он говорил. Разве может такой "желточек", пионерка поверить о писанки? Тогда вообще все отвергалось. И только сейчас, у Ирины Михалевич (современная писанкарка — ред.), я поняла, как это. Потому что с полного яйца довольно трудно снять воск, потому что оно внутри холодное. А свеча была дорогим удовольствием. Поэтому часто писали писанки возле печи, доставали оттуда трещины, разогревали воск и тут же писали. А потом клали в печь, воск таял и стекал, а оставшийся вытирали. И чаще всего это делали ночью, когда работы уже не было», – рассказала женщина во время мастер-класса.

Мать Натали же спорила с мужем, настаивая, что яйца всегда красили в луковице. На этом этнологические исследования в семье завершались, — признается женщина. Все стало на свои места только с годами после обычного запроса у Pinterest о бессарабской писанке. Изучение традиций древнего ремесла позволило будущей писанкарке не только разобраться в символах, но несколько иначе взглянуть на историю собственных корней и в конце концов поверить отцу:

«Смотрю, по моему запросу в Pinterest мне стало выдавать именно на розовом фоне много точек или сосенки. Но подписаны какими-то непонятными буквами. Я начала копаться, что же это за письменность. Оказалось, венгерский. А мой отец говорил: "Баба с мадьяр". А помните песню "Ехал казак за Дунай"? Как Екатерина II разрушила Запорожскую Сечь, а казаки бежали в села Казацкое, Староказачье… И вот каким-то образом баба попала сюда. Наверное, в родительской отце эта традиция писанкарства таки поселилась, а в маминой нет. И вот, знаете ли, я когда начала изучать, взяла урок у Ирины Михалевич, начала расписывать. И мне сразу эти разговоры — эти точки… Вы понимаете, как наши корни прорастают?», — спрашивает своих учениц писанкарка.

Эти самые «точочки», как оказалось впоследствии, — один из самых глубоких символов в писанкарстве, имеющий несколько значений:

«Если вы видите на писанках маленькие точки, знайте, что это — прорастущие зерна. То есть, мы желаем хорошего урожая, чтобы все зерна проросли», — объясняет мастерица.

В то же время в народной традиции существует и другая трактовка этого знака как материнских слез.

«Существует такая легенда: когда Божья Матерь уже знала о том, что ее сын Христос умер распятым на кресте, она готовилась к Пасхе и расписывала писанки. Конечно, плакала — горе не унять — и ее слезы падали на писанку и застывали. И вот эти точки — слезы Божьей матери», — рассказывает Наталья.

Наряду с точками изображали и другие символы, в том числе растительные. Каждый из них нес свою добрую силу: наши предки выводили их на скорлупе, чтобы пожелать счастья, благополучия, здоровья и силы тому, кому ее дарил, как открытку и оберег.

«Может быть солнышко, могут быть грабельки или ветряные мельницы. Очень много растительных символов. И если мы видим растение или что-то вроде сосенки, это значит дерево жизни — мы желаем роду семье, которой дарим эту писанку», — объясняет писанкарка. 

Писанки иногда даже закапывали в землю, чтобы она дала хороший и обильный урожай. Или прямо под плодовое дерево — для появления на свет желаемого ребенка:

«В прошлом писанки писали на сыром оплодотворенном яйце. Смотрели на солнце, чтобы оно было оплодотворено. И таким образом выписывали писанки, свои вкладывая мысли и дарили. Существовало такое поверье: если зарыть писанку под плодовое дерево, то сбудется несбыточная мечта о детях», — рассказывает мастерица. 

Стоит отметить, что писанок, как добавляет Наталья, — это не только украинская история. Эта традиция присуща многим народам:

«Писанкарство – традиционное ремесло не только украинцев, но и молдаван, венгров, словенцев, восточных славян в целом. Кто говорит: тысячи лет писанки пишут. Это нельзя доказать. Почему? Потому что разве скорлупа яйца сохранится тысячу лет? Поэтому мы можем только предполагать, что многие годы тому назад наши предки занимались писанкарством». 

Раньше для крашения писанок люди использовали все от природы, что могло дать цвет — цветы, ягоды, кору деревьев, а иногда даже насекомых. Впрочем, с появлением научно-технического прогресса XIX века химические красители постепенно начали вытеснять растительные. Как объясняет Наталья, они дают более быстрый результат.

Несмотря на это, естественная окраска не исчезла полностью. Да, Наталья и сегодня создает красители собственноручно, используя именно то, что дала природа. И учит этому других. Поэтому палитру для будущих писанок мастер собирает буквально в поле или покупает на базаре: здесь и отвар тысячелистника и солнечных бархатцев, дающих яйцу теплое золото, и насыщенная бузина, дающая множество оттенков, в частности, синий и фиолетовый. Мастерица объясняет, что большинство растений нуждаются в специальном природном протравителе — ветвях, которые помогают красителю прочно закрепиться на скорлупе. А вот марена красильная справляется с этой задачей самостоятельно, даря яйцам от алого до почти вишневого цвета.

«Кстати, у нас в прошлом году на писанкарских мастерских была женщина, которая говорила: "О, моя мама писала писанки и говорила на них ветки!". То есть, не так давно в Саратском районе еще писали писанки», — рассказывает Наталья.

Писанки нашего региона, бессарабские, имеют свою особенность, отличающую их от других — характерный розовый фон:

«Есть такое насекомое – червец. Она давала эту окраску, на нее даже охотились. В последнее время ее нет, она исчезла. Также привозили сандаловое дерево, и вот оно давало красный и розовый цвета. А еще японский краситель сапанвуд. Поскольку мы здесь на пересечении путей, на Бессарабии, этот краситель попадал и к нам».

Именно эти особенности еще в 1890-х годах изучил известный ученый Владимир Ястребов. Ему удалось это сделать с помощью его учеников, зафиксировавших тогда у себя дома фактически живую традицию:

«Он был учителем в городе Еласиветграде того времени. Его ученики, ребята, разъезжались по селам, где они жили, и собирали у бабушек, как писались писанки. Тогда, в конце XIX века, ремесло росписи писанок начало исчезать. И вот старые бабушки показывали, как они расписывались. Те образцы, собранные у писанок и писанок, тогда Бессарабской губернии, ныне это села нынешнего Белгород-Днестровского района, они в большинстве случаев на розовом фоне», — добавляет писанкарка. 

Поэтому благодаря таким исследованиям, описанию и дальнейшей инвентаризации писанок удалось сохранить давнюю традицию. Поэтому мы сегодня и имеем возможность воспроизводить их собственноручно.

Каждая писанка, созданная Наталией вручную, имеет для нее особое значение. Женщина признается, что процесс ее создания может по-настоящему лечить раненую душу. Поэтому, кроме связи между поколениями, сохранение этой традиции для мастерицы является своеобразной терапией и способом не сойти с ума от неутешительных новостей.

«В прошлом году эту писанку я писала по мастер-классу Татьяны Коновал. Она должна была выйти с красно-желтыми лепестками на черном фоне, но посмотрите, как она ранена. Это она показывала состояние моей души тогда. Смотрю сейчас и вспоминаю свое тогдашнее состояние», — рассказывает писанкарка об одной из своих работ.

Во время занятий с детьми писанкарство кое-где открывается по-новому. Хотя малыши не всегда могут долго усидеть, — делится Наталья, — но среди учеников есть и те, кто проживает этот процесс особенно глубоко. Да, больше всего учительнице запомнилось один из последних уроков:

«Я предложила детям сделать обереговую цепь, да и показала разнообразные писанки разных областей. На занятии была девочка из социально незащищенных категорий. Она сказала: "О, а это писанка Запорожщины? А мой папа там. А можно я отцу сделаю?". Я ответила, что, конечно, можно. И она пишет писанку папе», — рассказывает учительница.

Наталья говорит, что самое важное — чтобы люди понимали, что стоит за этой традицией: она желает, чтобы каждый, кто берет в руки пустое яйцо и писачок для вывода на нем символических узоров, осознавал для себя, что именно в этот момент он затрагивает корни своих предков:

«Я хочу, чтобы ученики понимали, что когда-то на этой земле были те люди, которых они не могут знать, но эти корни сделали нас такими. Оно позволило нам выстоять во время этой ужасной войны. И именно эти корни мы изучаем. Я всегда начинаю с того, что это — наши традиции», — говорит Наталья.

Так и во время нашего мастер-класса, пока участницы снимали воск и с искренним и приятным удивлением открывали собственные узоры, каждый из них по-своему затрагивал эти корни.

Ранее мы сообщали: Пасха 2026: топ-5 интересных фактов о празднике, которые знает не каждый