Почему будет исторической справедливостью вернуть этносам Бессарабии празднование Рождества именно 25 декабря

Среди некоторых жителей Бессарабии существует мнение, что празднование Рождества 7 января было навязано региону сначала российской империей, впоследствии - советской властью. По воспоминаниям некоторых южан Одесщины, Рождество здесь почти до конца румынского периода праздновалось 25 декабря. Обосновано ли такое утверждение и есть ли в нем историческая основа, корреспондент «Бессарабии INFORM» рассказала этнологиня, кандидат исторических наук, доцент кафедры археологии, этнологии и всемирной истории, заместитель декана факультета истории и философии по научной работе Одесского национального университета имени I. Мечникова Наталья Петрова.

По словам этнологины, Бессарабия – это регион, который заселялся во времена российской империи представителями разных этносов, которые приезжали сюда из разных стран и представляли совершенно противоположные культурные традиции, иногда даже разные религиозные течения. Во всех этих традициях и течениях празднования Рождества проходило именно 25 декабря. Даже частично в русской империи была аналогичная дата. Но постепенно в России начался переход на празднование Рождества 7 января. Это было связано с некоторыми церковными реформами и с тем, что русская православная церковь стремилась к определенной самостоятельности. Часть этой так называемой независимости заключалась в том, что в русской церкви существовала другая система вычисления основных религиозных праздников, в частности Рождества и Пасхи.

Язычество повлияло на дату празднования Рождества

Однако, как уверяет Наталья Александровна, этимология празднования Рождества именно 25 декабря уходит своими корнями еще в языческие времена, когда существовало верование в рождение Солнца. И только с IV века нашей эры, когда в Римской империи была начата традиция празднования Рождества не только как рождение Солнца, но и как христианского праздника, эта тенденция распространилась по всему христианскому миру. Данная традиция четко была привязана к зимнему солнцестоянию, потому что никто до сих пор не знает точной даты рождения Иисуса Христа.

«В этом году мы имели 21 декабря кратчайшую ночь и длинный день. Далее день начинает расти, что в народном воображении еще задолго до появления христианства символизировало рождение богиней Колядой (языческая традиция славян) Солнца – Божича. По легенде, богиня его рожала в водах реки Днепр», – объясняет ученая.

Наталья Александровна добавляет, что подобные легенды, связанные с рождением Солнца, прослеживаются во многих других странах и народах, в частности в Римской империи. Это божество рождалось именно тогда, когда начинал расти день.

«Поэтому и астрономически, и естественно, согласно всем космогоничным теориям и теориям практичности, празднование Рождества более целесообразно и оправдано именно в декабре, если мы привязываем человека к той среде, в которой она существует, и к природным факторам, от которых он очень зависит.

Конечно, празднование Рождества 7 января абсолютно отрывалось от его этимологии, поэтому мнение о том, что празднование Рождества 7 января было навязано Бессарабии, абсолютно оправдано и правильно.

Однако долгое время, особенно в советский период, к этой дате празднования было привязано несколько поколений людей. Поэтому мы не можем через два-три года полностью вернуться к истокам, потому что этот процесс постепенный. Но, по моему мнению, для многих людей, отмечавших Рождество 7 января, переход на 25 декабря является, в частности, принципиальным вопросом, потому что почти весь православный мир, кроме страны-агрессорки, отмечает Рождество сегодня. Эта дата празднования символизирует единение с Европой и возвращение к своим традициям», – подчеркивает Наталья Петрова.

Советщина сменила культурную память людей

Одесский национальный университет имени И.И. Мечникова начал проводить масштабные этнографические экспедиции в Бессарабии только с 1994 года. Ибо до обретения Украиной независимости такие исследования не очень поощрялись советской властью.

Что делают ученые обычно во время таких экспедиций? Этнографы проявляют определенные особенности этносов в поликультурных регионах, которым является Бессарабия, отмечают, что люди сохраняют свою собственную этническую идентичность (болгарскую, румынскую, молдавскую, даже русскую и т.д.). Собственно, именно такие исследования были невыгодны тоталитарным властям, потому что это показывало, что человек нового типа («советский человек») не совсем слепился, как пытались это сделать «советы», – подчеркивает этнологиня.

Больше всего культурных традиций сохранилось в сельской местности, так как это не слишком урбанизированная среда, бесспорно, какова Бессарабия. И это действительно очень хорошо, считает ученая. Но эти традиции очень разные, потому что где-то с двадцатых годов прошлого столетия в Бессарабии начали заключаться браки между представителями разных этносов. Поэтому рассматривать какие-то шаблонные особенности рождественских традиций для юга Одесщины в целом было бы неправильно. Каждая традиция уникальна локально, даже в рамках одного населенного пункта. Однако при сборе этнографических материалов оказалось, что у ученых образовались определенные недоразумения с респондентами относительно точной даты празднования Рождества.

«Во время сбора этнографических материалов у нас возникали определенные недоразумения, когда люди рассказывали о собственном опыте или давних семейных традициях. Тогда мы чувствовали, что люди рассказывали о праздновании многих праздников в декабре, в частности, Рождества. А ведь мы на тот момент понимали, что у нас Рождество же в январе. Это приводило к мнению, что респонденты просто ошибаются. Но на самом деле это не так», – вспоминает Наталья Петрова.

Она объясняет, что при присоединении Южной Бессарабии к советскому союзу происходила частичная иммиграция населения в Румынию. Ранее в Бессарабию переселились украинцы из Задунайской Сечи. В них традиция Рождества 25 декабря сохранялась всегда.

«Поскольку люди общались со своими родственниками, они отмечали с близкими эту традицию 25 декабря. Из-за того, что в советском союзе перешли к празднованию Рождества 7 января и даже на время сделали этот день выходным, праздник отмечали во второй раз. Таким образом, в Бессарабии параллельно шло празднование двух дат – 25 декабря и 7 января», – рассказывает Наталья Александровна.

По ее словам, стала и очень яркая традиция празднования Рождества именно 25 декабря сохранилась, несмотря ни на какие тоталитарные притеснения, в селе Орловка Ренийской общины. Речь идет о рождественский обряд «Мошул» с карнавальными масками. Эта традиция не исключительно орловская – просто в Южной Бессарабии она сохранилась только в этом селе.

Возвращение к историческим истокам

Возвращение к собственным традициям и отграничение культуры страны-агрессорки заставляет все больше жителей Бессарабии изменять дату празднования Рождества с 7 января на 25 декабря. Об этом свидетельствует опрос БИ», который проводился в канун праздника. На вопрос, «Когда будете праздновать Рождество?», жители Бессарабии ответили следующим образом:

• 25 декабря – 40%,
• 7 января – 51%,
• Не буду праздновать – 9%.

Если убрать третий вариант, то 25 декабря выбрало 44% процента опрошенных, а 7 января – 56%.

Подобный опрос «Когда для Вас рождается Рождество?» в виде гугл-анкеты проводился также на факультете истории и философии Одесского национального университета имени И. И. Мечникова. Анкеты распространялись в Интернете и по знакомым. Инициатором этого анкетирования выступила студентка второго курса Валерия Образенко, чтобы действительно понять, как сегодня люди переходят на новую дату Рождества. В начавшемся опросе приняло участие пока только 50 респондентов, среди которых есть представители Бессарабии. Анкеты заполняли люди разных возрастов. Результат опроса, который еще будет корректироваться из-за добавления новых респондентов, оказался достаточно неожиданным – большинство из них празднуют Рождество уже 25 декабря.

«Это особенно касается молодежи, которая не была слишком религиозной. Благодаря информационной поддержке, она формирует у себя новую традицию, во время которой нужно собраться семьей, приготовить праздничные блюда вместе, сделать вместе некоторые новогодне-рождественские атрибуты. Мы сегодня возвращаемся к изготовлению дидуха, соломенного паука именно всей семьей. Подобные мастер-классы проводились в Одессе для бизнесменов и художников. Пока многих людей это интересует, потому что позволяет объединиться», – уверяет ученая.

Итак, резюмирует Наталья Петрова, будет исторической справедливостью вернуть этносам Бессарабии празднование Рождества именно 25 декабря.

«Я желаю всем счастливого Рождества и во весь век добра. Искренне желаю, чтобы следующее Рождество мы уже праздновали в мирной, свободной и независимой Украине, чтобы мы преодолели врага, все проблемы, чтобы каждого читателя вашего издания постигли только радости и успехи абсолютно во всех делах», – поздравила всех жителей Бессарабии ученая.

На главном фото – обряд "Мошул", село Орловка Ренийской общины, 2016 год