На Татарбунарщине участники аутентичного коллектива, запрещенного советской властью, стали героями фильма известного молдавского кинорежиссера

В бывшем Татарбунарском районе в середине ХХ века был создан самобытный фольклорный коллектив «Молния и Рождество», очень известный по всей Одесщине и даже в Молдове почти до начала ХХІ века. Сначала это была сугубо мужская группа, которая показывала зрителям настоящий «вертепный» спектакль, ориентируясь на традиции дедов-прадедов. Участники коллектива пели песни на староукраинском языке – современное поколение даже не может понять некоторые слова. Более того, его руководитель Иван Леонтьевич Колесник собственноручно делал аутентичные вертепные костюмы. в технике папье-маше. Об этом корреспондент «Бессарабии INFORM» рассказала директор Татарбунарского историко-краеведческого музея Инна Владимировна Найденова-Кирияк.

Следует отметить, что исследование творчества коллектива «Меланка и Рождество» было проведено ученицей Викторией Мукиенко и учителем Оксаной Климович Татарбунарского лицея. Именно благодаря этой научной работе удалось собрать ценные материалы, освещающие неповторимость и уникальность талантливых участников коллектива, прославлявших культуру Татарбунарщины, даже несмотря на советский запрет на воссоздание религиозных обрядовых действ.

Итак, в прошлом веке, а именно в 1948 году, несколько ребят, которым едва исполнилось 14-15 лет, переняв традиции от старших, имевших уже по 25-30 лет, решили отпраздновать Рождество по обычаям дедов-прадедов. И не просто поколядовать, а создать настоящий «вертепный» спектакль. А «вертеп», как известно, – определенное действо, происходившее на Рождество в XVII-XVIII веках. В советское время это был страшный идеологический «криминал», ведь главными героями спектакля были Царь Ирод, его сын, три волхва, Стражники, Командир… К тому же, играли ребята на Рождественские праздники, которые тоже в те времена были официально запрещены. Ходили в специально изготовленных костюмах, носили большую рождественскую звезду. Недолго терпела советская власть их смелость, начала «давить», и в 1953 году группа официально была разогнана. Но, несмотря на запрет, коллектив продолжал свою деятельность, но уже не так открыто. Ходили колядовать только до тех, кому доверяли. Правда, будучи под пристальным наблюдением, невозможно было парней группе свободно действовать. А там по возрасту в армию ребят забрали. Отслужили, взрослая жизнь началась…

Чувствуя, что времена меняются, с 1984 года руководитель коллектива Иван Леонтьевич Колесник начинает работу над воспроизведением вертепных костюмов. Собственно «лепит, выкручивает форму» в технике папье-маше, воспроизводит, опираясь на фотографию 1953 года. Костюмы напоминают собой рыцарские доспехи, но разукрашенные яркими красками.

В 1985 году собрал Иван Леонтьевич старых друзей – водителей, механизаторов, мастеров обслуживания, наиболее активными среди которых были Николай Чумаченко, Григорий Кирган, Алексей Коломийченко, Степан Калинский, Гаврила Семенюк и Василий Гвоздев. Вместе вспомнили все вертепное действо и пошли сначала по «проверенным» домам радовать народ своим возвращением, чтобы увеселить людей, напомнить о давних традициях. А с 1991 года уже свободно колядовали с 7 по 10 января, а затем Маланку «водили» 13 января.

По воспоминаниям Ивана Леонтьевича, который, кстати, единственным оставшимся в живых из коллектива, жители города, услышав громкое звон Десятника, одного из участников вертепа, и его звонкое: «Можно Христа славить!», сами выбегали на улицу и приглашали в свои дома поколядовать или поболтать. Не пугало их и большое количество участников группы, а их тогда насчитывалось 15-16. Уже колядовали и меланковали не только мужчины, как в первом составе коллектива, но и несколько женщин, потому что не хватало кадров, чтобы выполнить все роли. На Рождество ходили со «звездой», в изготовленных костюмах Ирода, Стражников, волхвов. Маланку «водили» в белых, специально сшитых костюмах. У мужчин на штанах были вшиты красные лампасы, а женщины в чисто-белых юбках были одеты. Впереди группы бежали перебранные баба и дед, которые больше всего нравились малышам. А хозяева все приглашали и в дом, и во двор. После выступления одаривали всевозможными вкусностями: калачами, печеньем, конфетами. Все заработанные сладости были решены членами коллектива присылать в Тузловскую школу-интернат, которая тогда существовала на территории Татарбунарского района. Заметим, что прежде всего весь фольклорный коллектив в эти праздники шел в церковь и просил благословения на свою деятельность. Кроме того, церковь даже давала кассу, то есть доверяла сбор средств на храм. А это много значит верующим людям.

Что касается исполняемых песен, можно лишь сказать, что некоторые из них, по свидетельству Ивана Леонтьевича, поют и сейчас, например, «Добрый вечер тебе…», но большинство сценарных колядок звучали на староукраинском языке. Само действо велось на местном диалекте, то есть на «народном языке». Все песни коллектива записаны на кассеты, но, к сожалению, они хранятся в разных местах.

Вскоре коллектив стал настолько известен, что его пригласили выступить на сцене районного Дома культуры. Впоследствии районный отдел культуры способствовал участию группы «Молния и Рождество» в ІІІ областном фестивале фольклорных коллективов, который состоялся 28 апреля 1991 в селе Богатое Измаильского района. Там татарбунарцы получили звание лауреатов I степени, что стало подлинным признанием коллектива на уровне области. Они также были приглашены в одесский Дворец моряков на рождественский вечер, организованный фольклорно-энтографическим центром «Берегиня». Также в 2001 году коллектив стал дипломантом областного фестиваля народного творчества, посвященного десятилетию Независимости Украины, который прошел в Украинском театре города Одесса. В 2002 году 23 марта группа была награждена грамотой за участие в областном туре Всеукраинского смотра народного творчества по случаю профессионального праздника – Всеукраинского дня работника культуры и любителей народного искусства. Даже в Молдове побывал самодеятельный коллектив, гордо унося перед собой рождественскую «звезду» и веселя местное население забавной Меланкой, веселыми бабой и дедом.

Заинтересовался их творчеством и известный молдавский кинорежиссер Николай Гибу. 18 января 2002 года в кинотеатре Измаила состоялась презентация документального кинофильма «Меланка», на которой как непосредственные участники съемок рядом с фольклорными коллективами сел Одесщины – Озерное, Муравлевка, Утконосовка, побывали и татарбунарцы. Кроме показа фильма во время презентации все участники еще раз продемонстрировали свое живое искусство зрителям, за что были награждены горячими аплодисментами. Всем фольклорным коллективам были вручены видеокассеты с записью празднований.

В 2013 году один из одесских телеканалов снял видеосюжет о праздновании Меланки в Татарбунарах. К счастью, в нем запечатлен небольшой отрывок выступления коллектива «Меланка и Рождество» в Свято-Успенском храме Татарбунаров.

По словам директора Татарбунарского историко-краеведческого музея Инны Найденовой-Кирияк, в 2016 году в музее состоялось открытие экспозиции, посвященной фольклорному коллективу «Меланка и Рождество», по случаю передачи его руководителем Иваном Леонтьевичем Колесником костюмов, грамот и фото. В эту экспозицию входят и грамоты, полученные коллективом.

«Руководителю коллектива уже почти девяносто лет. Мы очень просили предоставить тексты песен, но пока не получили их», – отметила Инна Владимировна.

Директор музея отметила, что хорошо было бы возродить деятельность воспроизводящего коллектива «Меланка и Рождество», берег обычаи и традиции Бессарабии и прославлял Татарбунарщину далеко за ее пределами.